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          這樣,最大限度的成就為客體喚起了對那個叫作現實性的"真理"的信仰。力感、奮斗感、反抗感等竭力勸告人們相信這里確有反抗物存在。

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          五、我關于想象所說的話,如果仔細加以注意,是相當清楚的,可是對于那些從來不深思熟慮、對于所想的事情不做任何思考的人,如果好像不清楚,那也沒有什么奇怪。

        作為有意識的活動。每一方都為了對方而放棄了它據以出來反對對方的那種規定性的獨立性。這種取消〔獨立性〕的活動就是對自在地構成開端的那種概念的片面性的同一個放棄。。。

        郡邑居半:漢朝初期,分封制與郡縣制并行,全國只有一半的O M地方實行郡縣制。

          然后,這些圓圈被地理學家編上了號,從赤道起,直至極點,赤道是0°,極點是90°。這就是緯度(如圖所示)。

          即使說這種偏見是有根據的,然而對一個和他人迥然不同的人又有什么影響呢?一個失去希望的不幸的女人和那些不誠實的女人有什么相似之處呢?前者只要內心一感到悔恨就會承認她的過錯的,而后者是反倒會用謊言和欺騙的方式來掩蓋她們的罪行的,不僅不坦率誠懇地承認,反而表現得厚顏無恥若無其事的樣子,甚而把她們丟人的事情拿去矜夸。有惡習的女人,不是違反而是根本輕視她的婦女的天職,這樣的女人是值不得敬重的,容忍她就等于是在同她一起做丑事。然而一個婦女雖然是犯了錯誤,但她之所以犯錯誤,是由于過失而不是由于她有那種惡習,而且她已感到悔恨,對于這樣的婦女,是應該憐憫而不應該恨她的,我們可以毫不羞愧地同情她和原諒她;人們所指責的她所做的壞事,其本身就可以保證她將來不再做那種壞事。蘇菲雖然是犯了罪,但仍然是值得尊重的,當她表示悔恨以后,她仍然是值得欽敬的;她的心生來就是愛美德的,因此,當她意識到她違反她的本心做事花了多大的代價以后,她就會比從前更加忠貞的;她將同時養成又堅毅又質樸的性格,從而使她能夠保護她的身體,成為一個可愛的人;由于良心責備而感到的羞辱,將使她驕傲的心變得溫柔,使她從前出于愛我而對我施加的控制不至于再是那樣的專橫;她將更加對我表示關心,而不再象從前那樣傲慢;今后,也只有在為了糾正一個缺點的時候,她才會犯錯誤的。

        今就多數人而言,仍然如此,并沒得到徹底改變。現在雖出現了自由婚,但

        象我們當前所闡述的思想史,當論及中世紀的時候,是無法避免片面性的。除了極 少數的例外,這一時期里對當代精神生活有所貢獻的人都是些僧侶。中世紀的世俗中人 建立一種強有力的政治經濟制度的過程相當緩慢,然而他們的活動在某種意義上卻是盲 目的。在中世紀后期,產生了一種與教會文學迥乎不同的重要世俗文學;這種文學在一 部通史中比在哲學思想史中需要加以更多的考察。在但丁以前,我們還未發現一個充分 具有當代宗教哲學知識的世俗人從事寫作。一直到十四世紀為止,教士們名副其實地壟 斷了哲學,所以哲學是從教會的立場寫出來的。因此,我們若不先就教會制度的成長, 尤其是教皇制的成長,作一比較廣泛的敘述,那末我們就勢將無法理解中世紀思想。

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